以下是第十一章第一部分的重點 – 雅偉與耶穌的關係
非信徒不理會神，因為看不見神。但所有信徒曾經都是非信徒，是什麼改變了他們對看不見的神的看法呢？真信徒是經歷到了神的改變，心思意念改變了，那種脫胎換骨正如以弗所書5：8說”從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的。”雅偉的改變大能給予了我們生命，也改變了我們周圍的世界。
救恩就像真理及光，是雅偉的體現。雅偉之所以拯救我們，因為祂是救恩、祂是愛，惟獨雅偉是我們的救主。詩篇稱雅偉為磐石30次之多。磐石代表了穩定、不變，所以聖經形容神為我們的磐石、我們的救主，而靠在磐石上就是尋求庇護。雅偉拯救了那些倚靠祂的人，因他是”拯救我的磐石”(詩89：26，95：1)
雅偉的福音(好消息)是聚焦在耶穌彌賽亞(基督)身上的，因為神在基督裏叫世人與自己和好了(林後5：19)。所以新約也傳講這位獨一的完全人耶穌基督的福音，因為神是借著這個完全人，叫世人與自己和好了(林後5：19)。帖後2：14″神藉我們所傳的福音、召你們到這地步、好得著我們主耶穌基督的榮光。”從這經文可以看到神的心意是借著福音，信徒也可以分享耶穌的榮耀。神並非僅僅為了耶穌的緣故而榮耀耶穌，更是為了我們的緣故。
雅偉與耶穌在屬靈上是合一的，這就意味著我們不能將二者分而視之，特別是在神的永恒的救恩計劃方面。在救恩工程上，耶穌所擔當的神的羔羊的角色至關重要，正因為是神的羔羊，他才能夠成為人的贖罪祭：”神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血”(羅3：25)基督的獻祭，消除了亞當犯罪所帶來的死亡，讓所有相信的人得到生命。但凡有信心的人，基督就是叫他們”活的靈”，讓他們成為他身體(即教會)的肢體，而基督是身體的頭。他們便”得與神的性情有份”(林後1：4)，成為神的子民，成為神特殊的產業。這就是雅偉借著基督賜予信徒的豐豐富富的祝福。
新約經常稱雅偉為”父”，亞蘭語為”Abba”，因祂是我們的創造主。與雅偉父神的這種親密關係，是信徒在基督裏的生命動力，而且這種關係是借著相互內住而建立起來的。要想領悟這一屬靈現實，我們就必須經歷它，而不是僅僅頭腦上分析。福音之所以稱作好消息，正是因為它能夠讓我們與雅偉這位”永生神”建立這種關係。
三位一體論者認為約翰福音14：6證明了耶穌是神，其實這是耶穌道出了自己的三重工作職能：道理、真理、生命。我們的最終目的地和目標並非耶穌，而是父雅偉，並且我們是借著耶穌來到神面前。耶穌是”道路”，我們要通過他；是”真理”，我們領受神的知識；是”生命”，在他裏面，我們現在就有了永生。因此這節經文是要強調來到父面前。
跟神的內在交流是與生命、與屬靈生命、與永生相關的。生命是要活出來，並非談論、解析的。無論是神與耶穌、還是神與祂的子民，最終都是神與人之間的相互內住，並非神與神之間。耶穌與父的這種內在溝通，我們也可以擁有，而聖經談及耶穌的很多話，與談及信徒的話是平行的。
耶穌每時每刻都靠住在他裏面的雅偉行事，這應是耶穌門徒的生命原則。因為父若行一切事都是借著耶穌，則那些回應耶穌的呼召、跟從耶穌的人，父豈不也會借著他們行同樣的事嗎？約翰福音中耶穌教導的一個重要原則是，信徒要做更大的事(除了贖罪)，因為雅偉的大能賜給了凡相信耶穌的人。但三位一體論卻摧毀了這個重要真理。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
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本書作者：張熙和牧師
基督門徒福音會的牧者鼓勵我們多看屬靈書籍，多看神的話語來親近及認識神，因此我也在此把所看的跟大家分享，盼望與大家一同在神的帶領下進步。歡迎打開我其他的書籍或經文分享看看~
(*雅偉：和合本為耶和華；國內或譯雅威；英文為Yahweh / YHWH；希伯來文：יהוה)
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