以下是第九章第一部分的重點 – 作為人的耶穌基督的重要性
聖經稱耶穌為”人子”或”神的兒子”或”為人的耶穌基督”，卻從未稱他為”子神”。神不可能成為人，因為神與人之間的鴻溝是不可逾越的 – 神是不朽，但人是必朽的。若神要成為必朽壞，就得改變自己的本質，那這樣神就不再是神，這是不可能的。聖經中有關神的一個基本真理是，神是不改變的，也是不可改變的，他是”永生神”，”從亘古到永遠”是神。聖經是這樣描述神的：”惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡”(詩102：27，來1：12)，”神非人”(民23：19)，”我雅偉是不改變的”(瑪3：6)
至於耶穌，聖經裏說他是真正的人，像所有人一樣，”為女子所生”(加4：4)但大部份人情願相信：有一位神性創造主成了肉身，他就是耶穌，”若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了”(加5：11)一旦耶穌被高舉為神，就完全改變了福音的基本特性。相信三位一體的人，宣稱”子”是出於神而為神的概念，卻沒有聖經依據，他們竟然是相信一個不存在的人物為自己的救主。
相反，詩人卻看得見，人是神的精美創造，是神親手所造的，他因自己受造的奇妙而讚美神(詩139：13-17)
“因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”(羅5：19)保羅明顯的是在說一人(耶穌)的順從，而非神的順從。我們得救的關鍵不是神順從神或第二位格順從第一位格，因為這樣無關乎人類的救恩大事。三位一體的基督論主張，基督道成肉身時有了”人的本質”，不過人的本質不等於整個人，若說子神與一個人聯合了，那耶穌就不再是一位而是兩位了。三位一體論者不承認神人聯合體的概念所得出的合理結倫，而是尋求另一方案，說耶穌是具有人本質的神。若是這樣，耶穌又怎能是跟其他人一樣是真人呢？我們的救恩需要的是一個完全人，這個人是完全順服神的。耶穌是人與否，不是神學問題，而是關乎我們的救恩。因為第一個人亞當(希伯來文是人的意思)犯罪，死進入了世界，所以按照雅偉的救贖計劃，要以末後的亞當的血救贖，拯救人類。
新約的關注點是救恩，當中有關耶穌這個人物的教導，也都是置於神救恩計劃的框架之內的(耶穌的名字意思就是雅偉拯救)。這個計劃分為三個階段：
第一階段：從耶穌誕生到死、復活、升天。耶穌完成了地上的使命後，便”坐在神的右邊”。耶穌說”成了”(約19：30)，”我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了”(約17：4)，宣告救恩的第一個階段完成了。這階段所成就的是讓世人在基督裏與雅偉和好。神的羔羊耶穌救贖的血灑在了十字架的祭壇上，所以人現在能夠與神和好。聖經是這樣形容的：那將至聖所和耶路撒冷聖殿其餘地方隔開的幔子(幔子象徵著人的罪竪起的屏障)，裂開了。(太27：51，可15：38，路23：45)若要成就這項和好的工作，神就必須在基督裏來到我們當中，然後我們才能到他那裏去。
第二階段：現在就是救恩的第二階段，耶穌已經坐在父的右邊。雅偉的靈(聖靈)在”神的教會”動工，吸引人去相信耶穌而得救。這項工重要的工作是借著我們，即他的子民、他的教會、基督的身體去成就的。
第三階段：耶穌再來到世上做王、做彌賽亞，正如天使告知門徒的話：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。(徒1：11)
若從雅偉的角度而言，這三階段可以這樣表達：
第一階段：雅偉住在基督裏，他的豐盛有形有體地借著基督彰顯了出來，他在基督裏叫世人與自己和好。
第二階段：現在雅偉在世上，住在”基督的身體”（即他的教會，神的殿）裏，並透過基督的身體繼續做他的和好工作。從使徒行傳到猶大書主要記載的都是這階段。所以信徒們必須準確明白這些書卷，出現任何錯謬都會帶來最嚴重的屬靈後果。教會要向世人傳揚”與神和好”的信息，正如基督來”為要引我們到神面前”。
第三階段：雅偉會在基督裏再來。雅偉的基督和雅偉的教會會統治世界，那些不願與神和好的就得面臨審判。啟示錄要關注的是這第三個階段。基督要”叫萬有歸服自己”，這是神救恩工作第三個階段的主要目標。死亡和朽壞會被擊敗，”叫萬有歸服”就包括了死亡，得蒙救贖的受造物不再死亡。歸服的，還有敵對神的靈界勢力。雅偉創造萬物的永恒旨意是要萬物服在人的腳下。亞當失敗後，雅偉透過在基督裏的救贖，繼續他永恒計劃。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
關於我寫<<獨一的完全人>>Summary的目錄請按此
本書作者：張熙和牧師
基督門徒福音會的牧者鼓勵我們多看屬靈書籍，多看神的話語來親近及認識神，因此我也在此把所看的跟大家分享，盼望與大家一同在神的帶領下進步。歡迎打開我其他的書籍或經文分享看看~
(*雅偉：和合本為耶和華；國內或譯雅威；英文為Yahweh / YHWH)
聖經稱耶穌為”人子”或”神的兒子”或”為人的耶穌基督”，卻從未稱他為”子神”。神不可能成為人，因為神與人之間的鴻溝是不可逾越的 – 神是不朽，但人是必朽的。若神要成為必朽壞，就得改變自己的本質，那這樣神就不再是神，這是不可能的。聖經中有關神的一個基本真理是，神是不改變的，也是不可改變的，他是”永生神”，”從亘古到永遠”是神。聖經是這樣描述神的：”惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡”(詩102：27，來1：12)，”神非人”(民23：19)，”我雅偉是不改變的”(瑪3：6)
至於耶穌，聖經裏說他是真正的人，像所有人一樣，”為女子所生”(加4：4)但大部份人情願相信：有一位神性創造主成了肉身，他就是耶穌，”若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了”(加5：11)一旦耶穌被高舉為神，就完全改變了福音的基本特性。相信三位一體的人，宣稱”子”是出於神而為神的概念，卻沒有聖經依據，他們竟然是相信一個不存在的人物為自己的救主。
相反，詩人卻看得見，人是神的精美創造，是神親手所造的，他因自己受造的奇妙而讚美神(詩139：13-17)
“因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”(羅5：19)保羅明顯的是在說一人(耶穌)的順從，而非神的順從。我們得救的關鍵不是神順從神或第二位格順從第一位格，因為這樣無關乎人類的救恩大事。三位一體的基督論主張，基督道成肉身時有了”人的本質”，不過人的本質不等於整個人，若說子神與一個人聯合了，那耶穌就不再是一位而是兩位了。三位一體論者不承認神人聯合體的概念所得出的合理結倫，而是尋求另一方案，說耶穌是具有人本質的神。若是這樣，耶穌又怎能是跟其他人一樣是真人呢？我們的救恩需要的是一個完全人，這個人是完全順服神的。耶穌是人與否，不是神學問題，而是關乎我們的救恩。因為第一個人亞當(希伯來文是人的意思)犯罪，死進入了世界，所以按照雅偉的救贖計劃，要以末後的亞當的血救贖，拯救人類。
新約的關注點是救恩，當中有關耶穌這個人物的教導，也都是置於神救恩計劃的框架之內的(耶穌的名字意思就是雅偉拯救)。這個計劃分為三個階段：
第一階段：從耶穌誕生到死、復活、升天。耶穌完成了地上的使命後，便”坐在神的右邊”。耶穌說”成了”(約19：30)，”我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了”(約17：4)，宣告救恩的第一個階段完成了。這階段所成就的是讓世人在基督裏與雅偉和好。神的羔羊耶穌救贖的血灑在了十字架的祭壇上，所以人現在能夠與神和好。聖經是這樣形容的：那將至聖所和耶路撒冷聖殿其餘地方隔開的幔子(幔子象徵著人的罪竪起的屏障)，裂開了。(太27：51，可15：38，路23：45)若要成就這項和好的工作，神就必須在基督裏來到我們當中，然後我們才能到他那裏去。
第二階段：現在就是救恩的第二階段，耶穌已經坐在父的右邊。雅偉的靈(聖靈)在”神的教會”動工，吸引人去相信耶穌而得救。這項工重要的工作是借著我們，即他的子民、他的教會、基督的身體去成就的。
第三階段：耶穌再來到世上做王、做彌賽亞，正如天使告知門徒的話：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。(徒1：11)
若從雅偉的角度而言，這三階段可以這樣表達：
第一階段：雅偉住在基督裏，他的豐盛有形有體地借著基督彰顯了出來，他在基督裏叫世人與自己和好。
第二階段：現在雅偉在世上，住在”基督的身體”（即他的教會，神的殿）裏，並透過基督的身體繼續做他的和好工作。從使徒行傳到猶大書主要記載的都是這階段。所以信徒們必須準確明白這些書卷，出現任何錯謬都會帶來最嚴重的屬靈後果。教會要向世人傳揚”與神和好”的信息，正如基督來”為要引我們到神面前”。
第三階段：雅偉會在基督裏再來。雅偉的基督和雅偉的教會會統治世界，那些不願與神和好的就得面臨審判。啟示錄要關注的是這第三個階段。基督要”叫萬有歸服自己”，這是神救恩工作第三個階段的主要目標。死亡和朽壞會被擊敗，”叫萬有歸服”就包括了死亡，得蒙救贖的受造物不再死亡。歸服的，還有敵對神的靈界勢力。雅偉創造萬物的永恒旨意是要萬物服在人的腳下。亞當失敗後，雅偉透過在基督裏的救贖，繼續他永恒計劃。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
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(*雅偉：和合本為耶和華；國內或譯雅威；英文為Yahweh / YHWH)
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