獨一的完全人 – 第六章（二）

三位一體第四大支柱：啓示錄1章





作他父的祭司
啟示錄1章6節提到，耶穌讓我們「作他父神的祭司」，并非他自己的祭司。耶穌完全的另一個要素是無私，體現於他捨己的大愛，就是「用自己的血使我們脫離罪惡」（5節）。

耶穌讓我們「作他父神的祭司」，這根本不是在支持所謂的耶穌是神，反而告訴我們神也是「他父神」。啟示錄1章宣告耶穌是人，他的血（血是人生命的關鍵要素）使罪人脫離罪惡（5節）。人犯了罪，他之所以得救贖，靠的是一個人。沒有任何神能救贖我們，惟有一個真正的人才能贖罪。這是全智的雅偉在萬古之先就已經計劃好的（提後1：9、林前2：7、多1：2）。

神榮耀、高舉了耶穌
但以理書中的「人子」在啟示錄裡的形狀、外觀，跟但以理書的亘古常在者相似（可參看啟1：14及但7：9）。耶穌這位「人子」在死而復活、被神高舉之後（啟1：18），成了亘古常在者的形像，全能神在耶穌這個完全人裡彰顯了自己！耶穌完全實現了神以他的形像造人的初衷（創1：27），他彰顯了「神的形像」。

啟示錄的一神論
啟示錄具有濃厚的一神論色彩，顯然沒有什麼可以支持三位一體所謂 基督是神的教義。我們不應草率地假設，舊約屬於神的稱號用在了基督身上，二者的意思就是一樣的。例如啟示錄1章17節「我是首先的，我是末後的」，以賽亞 書44章6節及48章12節也有，難道我們就不假思索地假設在兩處的意思是相同，所以啟示錄1章17節指的就是神？

然而，「今在、昔在、以後永在的」（啟1：4，8；4：8）才是真正的神性稱號，表達了神的永恆性。這是神在燃燒荊棘裏給予摩西的自我啟示。而這神性稱號是啟示錄獨有的，而且從未用在耶穌身上。神已經授予基督一些神性稱號以及屬性，這樣的解釋才符合聖經教導。


以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。