獨一的完全人 – 第五章（二）

以下是第五章第二部分的重點 – 耶穌顯出的榮耀是雅偉的榮耀

(第五章主要探討希伯來書1章及2章)
希伯來書1章3節

來看看希伯來書1:3前半部分，哥林多後書4:4後半部分及4:6後半部分:
來1:3前半部分         他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像
林後4:6後半部分     神榮耀的光顯在耶穌基督的面上
林後4:4後半部分     基督榮耀的福音的光;基督就是神的形像(新譯本)





這樣合併來看，就告訴我們，因為耶穌基督是神的形像，所以他是神榮耀所發的光輝，而這光顯在了”耶穌基督的面上”。希伯來書1:3前半部分若應用到三位一體的耶穌身上就沒意義了，耶穌若是神，那他所發的光理當是他自己的神性光輝。事實上，聖經中的耶穌所彰顯出的榮耀是雅偉的榮耀。

希伯來書1:3的”像”，希臘原文是charakter，指的是外在的、看得見的形像。正因為耶穌的完全，所以惟獨耶穌是那看不見之神的可見的形像，是神的真像。1:3的”托住”，希臘文是動詞phero。聖經中，phero既用在了耶穌身上，也用在了摩西身上。摩西擔當了以色列民的重任，而耶穌擔當了世界的重擔。耶穌能托住萬有，不是因他的先存性，而是雅偉把他升至最高，在雅偉的右邊，領受了權柄及能力。升高也伴隨著權柄，他成了雅偉的全權代表，統管雅偉的宇宙，指揮”萬有”。

希伯來書1章4-5節
希伯來書1:4-5用”遠超過天使”來形容耶穌，顯出耶穌本來是低於天使，因所承受的名，現在被高舉而超過了天使。若耶穌是神，就自然比天使高，可以看出希伯來書作者沒有看基督為神。此外,希伯來書1:5節談到父子關係，這份關係沒有賜給天使，而是賜給了彌賽亞王，所羅門以及那些在基督裡的人。

希伯來書1章6節
至於希伯來書1:6說到”神所有的天使都要拜他”(新譯本)，這經文很可能是出自詩篇97:7(或七十士譯本96:7)及申命記32:43。來1:6”拜”及詩96:7”敬拜”都是同一希臘字proskuneo，意思可以是”敬拜”，也可是”跪下”。這個字在舊約中都是用在雅偉這位獨一神身上。

在希伯來書作者眼中，因基督得到”長子”的榮耀及特權，也比天使優越，所以神的天使必須拜(致敬、敬畏)基督。希伯來書1章6節前後文至少三次強調了基督比天使優越。

希臘字proskuneo有很多意思，而若要正確翻譯這字，必須取決於上文下理。希伯來書1:6上下文宣告了兩件事:基督是長子，及基督比神的天使優越。聖經新舊約有一百多節經文提到”長子”，但沒有一處說要像敬拜神那樣敬拜”長子”。事實上，耶穌這位長子宣告說，他的父才是”獨一的真神”。所以希伯來書1:6的proskuneo應譯為”致敬”才符合這基本的真理，也符合第二宣告，即基督比天使優越。


以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。