以下是第二章上半的重點 – 三位一體的歷史淵源 之 三位一體基本定義
即使支持三位一體教義的人，也不一定理解什麼是三位一體。因此接下來會了解一下什麼是三位一體。
簡單而言，「三位一體」指神以三個「位格」的形式存在。父、子、聖靈各自是完全的神，但神只有一位，因為惟有三個位格合起來才是神。神是三個位格，但只有一個「本質」。而三個本質共享一個實體（ousia）。Ousia這個字後來衍生homoousios（同一實體）一詞，更是三位一體的關鍵術語。
三位一體論者承認，「三位一體」並非聖經語言。在聖經裡也找不到homoousios（同一實體）一詞。馬丁路德雖然是三位一體論者，卻強烈反對什至「恨惡」用這個非聖經詞彙。（《劍橋三位一體指南》(Cambridge Companion to the Trinity), 151頁）
天主教神父約翰•麦肯齊本身是信奉三位一體的，但他的一些觀察卻不利於三位一體，包括：
（1）三位一體教義四、五世紀才形成，並不代表聖經信仰。
（2）三位一體描述神的詞彙是希臘哲學詞彙，不是聖經詞彙。
（3）早期神學家將「本質」、「實體」這類詞錯誤地用了在神身上。
（4）聖靈是不確定的位格，後來才納入三位一體。
（5）三位一體是有悖常理奧秘。
（6）舊約沒有提及或者預示三位一體。
按照三位一體論，神體的每一個位格（父、子、聖靈）都是真正、完全的神，是共永恆、同等的神。他們還認為每一個位格都是自給自足的神。如果是這樣子，其實應該說是「三位神」才對。但阿他拿修信經斷然否認，而沒有給出任何合理解釋。
三位一體論撇清其三神論基礎的典型方法是，強調這三個位格是共享同一實體(homoousios)。其實，享有同一個本質又各自為神的三個位格不能成為一位神，只能成為完全聯合的三位神。但三位一體論者矢口否認三位一體教義是三神論，而是一神論，其根據就是「一體」或者「一個實體」的概念，而不是「一位神」，使神成了「它」而非「他」。不但如此，他們還耍了一個文字花招：單獨的父、子、聖靈不是神，全部三位才是神。但是，這一點又與「每一位格是完全的神」相矛盾。
雖然三位一體論者盡力解釋，但三位一體論根本解釋不通，所以往往被稱為奧秘。但按照聖經，奧秘并非邏輯混亂或者自相矛盾，而是因為缺失了某些關鍵信息，所以無法解釋。
三位一體論其實就是三神論，只不過它否認是三神論，想借著「同一實體」(homoousios)的概念自稱是一神論。但「同一實體」的概念也可以適用於三神論。況且「同一實體」并非聖經術語或概念。
張牧師（作者）在從前信奉三位一體的年日裡 ，相信一個有三個位格的「神體」(Godhead)。如果「神是個靈」（約4：24），則怎能成為三位一體的一個「實體」呢？荒謬的三位一體毫無聖經根 據，卻借用形容物質概念的詞「實體」，解釋三個位格如何成為「一個」三位一體神。可惜基督徒（包括作者自己）受迷惑太深，竟然對這些矛盾視而不見。宗教傳 統的「洗腦」能力實在可怕，可以讓人瞎眼。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
個人分享:
我們查考經文時，若是先有自己的想法及理解，然後嘗試從其他經文找出支持自己的理據，那麼我們永遠不能真正明白神的話語及教導。因為以這方法查考，我們只是按自己心意行事，以自己心思意念猜想神的教導。
以賽亞書55:8-9就這樣說過：「雅偉說 、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。」我們若能認真查考神 的話語，不以先入為主或主觀態度查考，才能真正觸摸到雅偉天父，真正與雅偉天父親近，與祂同心同行，否則，我們其實是與神各行各路而不自知。
即使支持三位一體教義的人，也不一定理解什麼是三位一體。因此接下來會了解一下什麼是三位一體。
簡單而言，「三位一體」指神以三個「位格」的形式存在。父、子、聖靈各自是完全的神，但神只有一位，因為惟有三個位格合起來才是神。神是三個位格，但只有一個「本質」。而三個本質共享一個實體（ousia）。Ousia這個字後來衍生homoousios（同一實體）一詞，更是三位一體的關鍵術語。
三位一體論者承認，「三位一體」並非聖經語言。在聖經裡也找不到homoousios（同一實體）一詞。馬丁路德雖然是三位一體論者，卻強烈反對什至「恨惡」用這個非聖經詞彙。（《劍橋三位一體指南》(Cambridge Companion to the Trinity), 151頁）
天主教神父約翰•麦肯齊本身是信奉三位一體的，但他的一些觀察卻不利於三位一體，包括：
（1）三位一體教義四、五世紀才形成，並不代表聖經信仰。
（2）三位一體描述神的詞彙是希臘哲學詞彙，不是聖經詞彙。
（3）早期神學家將「本質」、「實體」這類詞錯誤地用了在神身上。
（4）聖靈是不確定的位格，後來才納入三位一體。
（5）三位一體是有悖常理奧秘。
（6）舊約沒有提及或者預示三位一體。
按照三位一體論，神體的每一個位格（父、子、聖靈）都是真正、完全的神，是共永恆、同等的神。他們還認為每一個位格都是自給自足的神。如果是這樣子，其實應該說是「三位神」才對。但阿他拿修信經斷然否認，而沒有給出任何合理解釋。
三位一體論撇清其三神論基礎的典型方法是，強調這三個位格是共享同一實體(homoousios)。其實，享有同一個本質又各自為神的三個位格不能成為一位神，只能成為完全聯合的三位神。但三位一體論者矢口否認三位一體教義是三神論，而是一神論，其根據就是「一體」或者「一個實體」的概念，而不是「一位神」，使神成了「它」而非「他」。不但如此，他們還耍了一個文字花招：單獨的父、子、聖靈不是神，全部三位才是神。但是，這一點又與「每一位格是完全的神」相矛盾。
雖然三位一體論者盡力解釋，但三位一體論根本解釋不通，所以往往被稱為奧秘。但按照聖經，奧秘并非邏輯混亂或者自相矛盾，而是因為缺失了某些關鍵信息，所以無法解釋。
三位一體論其實就是三神論，只不過它否認是三神論，想借著「同一實體」(homoousios)的概念自稱是一神論。但「同一實體」的概念也可以適用於三神論。況且「同一實體」并非聖經術語或概念。
張牧師（作者）在從前信奉三位一體的年日裡 ，相信一個有三個位格的「神體」(Godhead)。如果「神是個靈」（約4：24），則怎能成為三位一體的一個「實體」呢？荒謬的三位一體毫無聖經根 據，卻借用形容物質概念的詞「實體」，解釋三個位格如何成為「一個」三位一體神。可惜基督徒（包括作者自己）受迷惑太深，竟然對這些矛盾視而不見。宗教傳 統的「洗腦」能力實在可怕，可以讓人瞎眼。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
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我們查考經文時，若是先有自己的想法及理解，然後嘗試從其他經文找出支持自己的理據，那麼我們永遠不能真正明白神的話語及教導。因為以這方法查考，我們只是按自己心意行事，以自己心思意念猜想神的教導。
以賽亞書55:8-9就這樣說過：「雅偉說 、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。」我們若能認真查考神 的話語，不以先入為主或主觀態度查考，才能真正觸摸到雅偉天父，真正與雅偉天父親近，與祂同心同行，否則，我們其實是與神各行各路而不自知。
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