獨一的完全人 – 第三章 (二)

以下是第三章第二部分的重點 – 約翰福音1:1的正確翻譯

(第三章主要探討約翰福音1章)

上一篇提到”道”是雅偉的轉喻詞，而使用轉喻詞的危險，就是有誤解及錯會的危險。約翰清楚知道這危險性，所以他寫了”道就是神”，確保轉喻詞不會被誤解成神以外的第二個神明。約翰為避免大家不清楚這”神”指誰，所以在2-3節指明這位是萬物的創造主雅偉。





“道與神同在”的希臘文是pros ton theon。不過，pros一般來說不是”與…同在”的意思，有這意思的反而是syn，meta及para。pros的主要意思是”向著”及”朝向”。從《當代新約索引》的統計中，可見到pros在新約出現了700次，而在具有”與…同在”意思的標題下，列出了164個meta例句，66個syn例句，34個para例句，而pros僅得16個例句! 而且在這16句當中，有些甚至沒有明顯的”與…同在”意思。


另一重點是，pros ton theon在新約共出現20次，除了約翰福音的兩次及羅馬書5:1外，ESV英文譯本從未將pros ton theon譯作”與神同在”。《利德爾-斯科特-瓊斯希臘文英文辭典》說到，介詞pros帶賓格通常是”關乎”的意思，因此pros ton theon真正意思是”道是關乎了神”，這就跟”道就是神”非常協調了。

	Pros的主要意思:關乎	Pros的次要意思:與…同在	次要意思引起的問題
約1:1a	太初有道	太初有道
約1:1b	道是指神	道與神同在	約1:1b及1c的”神含意不同，很多三位一體論者也承認這裏存在著矛盾。
約1:1c	道就是神	道就是神

第二種翻譯的根本問題是，既然說”道與神同在”，同時又說”說就是神”，這是講不通的，而且有了邏輯問題。

既然是矛盾，三位一體論者如何解釋這問題?其中一個辦法就是說「神是謂語而非主語，所以應讀作他與神同在，擁有神的性情」。

那麼在理解約1:1上，一神論(BM)，三一論(TR)及耶和華見證會(JW)有何分別?

	BM	TR	JW
1	“道”是雅偉的轉喻詞	“道”是第二位格的”子神”	“道”為具有先存性的人，即耶穌基督
2	選擇了pros的主要意思:關乎或指向	選擇了pros次要意思:與…同在
3	沒有解經矛盾，完全一致，不需要改變”神”字的意思	為解決經文矛盾，把theos(神)定義改變
4	“道”是神自己，因”道”是雅偉轉喻詞	不能照字義解讀”道”是指神，只能解讀為神的本質，神不再是一位
5	無需改變對約1:1c的意思	需要改述約1:1c的意思，即意譯式翻譯
6	遵循約翰的基本詞彙來闡釋約1:1及1:14	需借用非聖經詞彙來闡述，如三位一體、神體、子神、實質、同一本質及位格等	需借用非聖經詞彙來闡述，如”屬靈的創造物”

以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。

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聖經內的都是神的話語，即使內容是由不同的作者寫成，但因為都是出自神的，所以不會是矛盾的，若是以私自意思改了神的話語，更甚是把耶穌說成是神的話，那就如同把耶穌變成了偶像。

「不可敬拜別神、因為雅偉是忌邪的　神、名為忌邪者。」(出34：14)
「雅偉以色列的君、以色列的救贖主萬軍之雅偉如此說、我是首先的、我是末後的、除我以外、再沒有真神。」(賽44：6)
經文已明明寫了除了雅偉神別無他神，更不可敬拜別神，我們若仍視而不見，就真是危險了！