以下是第三章第一部分的重點 – 「道就是神」的真正意思
張熙和牧師認為三位一體論有四大支柱，分別是：
約翰福音1章，歌羅西書1章，希伯來書1章及啟示錄1章。
約翰福音1章3節在約翰福音的前言至關重要，因為只要這經文得到正確解讀，就會給三位一體論致命一擊。
第三章主要探討約翰福音1章。在探討約翰福音前言之先，需要知道在耶穌時代的猶太人都忌諱提說神的名字。這禁忌的歷史背景要追溯到公元前六世紀，當時巴比倫王尼布甲尼撒大敗以色列，以色列民遭流放達七十年。流放過後，回顧所遭受的一切苦難，他們終於明白這一切都源於離棄了雅偉神。自此以後，他們恪守一神論，天天背誦施瑪篇，只因實在太敬畏，到了一個地步令他們不敢說出”雅偉”的名字而以”主”(Adonai)代替。
其實這種避諱是沒有聖經根據的,但這已經成了猶太人的慣例。如果神不可命名、不可提說，那麼如何提及神呢?於是猶太人便選擇用轉喻詞(通常是”主的道”或”道”)或委婉的稱呼(如”至高者”)來代替。耶穌時代巴勒斯坦地區都是講亞蘭文的，而希伯來聖經(舊約)的亞蘭文譯本就稱為”塔古姆”(Targum)，因此在耶穌時代虔誠的以色人都知道”道”(亞蘭文memra)是指神。
留意一下，創1:1起初神… 及 約1:1太初有道… 這兩句是相互平衡的。創1:1″神”就是約1:1的”道”。塔古姆幾乎每次出現”雅偉”之處都以”主的道”或”道”來代替。雅偉的道和雅偉是不可分割的，所以”道”就成了雅偉的傳喻詞。雅偉用他的道向人類說話，傳達出他的旨意、目標，以及他的慈愛、救恩。
正因“道”是雅偉的轉喻詞，所以約翰說”道就是神”，而按照神的救恩計劃，這道在耶穌裏”成了肉身”，在耶穌裏 具體地體現了出來。”成了肉身”的”成”是ginomai,意思是”經歷了一個本質的改變”，”空間位置的改變”。正如雅偉曾說，他會來到他的子民當中 (賽40:3-5&10)，來到他的殿(瑪3:1)，而這殿就是耶穌基督。
雅偉的道與雅偉的靈是密不可分的，兩者都參與了創造，卻不代表是雅偉以外的兩個位格，而是這位獨一的雅偉的兩種表達。神是個靈，但道是形式，靈是內涵;道是種子，包含了生命之靈。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
個人分享:
在基督門徒福音會久了，知道了更多聖經寫作背景、當時的文化、語言、習慣等。
這本<<獨一的完全人>>中，就列出更多更詳細的研讀，以致我們能真正的理解神的教導。
聖經經過不同人不同年代的翻譯，實在難以避免經文被錯譯，特別是人總難以避免把自己個人喜好及理解加入翻譯中。
張熙和牧師在寫作<<獨一的真神>>及<<獨一的完全人>>時，能開放自己去看不同參考書、貫徹理解聖 經的中心教導，而非把矛盾的地方視而不見或強自解釋，能如此認真於神的話語及實行出來，實在是一位值得敬重及學習的屬靈前輩！
張熙和牧師認為三位一體論有四大支柱，分別是：
約翰福音1章，歌羅西書1章，希伯來書1章及啟示錄1章。
約翰福音1章3節在約翰福音的前言至關重要，因為只要這經文得到正確解讀，就會給三位一體論致命一擊。
第三章主要探討約翰福音1章。在探討約翰福音前言之先，需要知道在耶穌時代的猶太人都忌諱提說神的名字。這禁忌的歷史背景要追溯到公元前六世紀，當時巴比倫王尼布甲尼撒大敗以色列，以色列民遭流放達七十年。流放過後，回顧所遭受的一切苦難，他們終於明白這一切都源於離棄了雅偉神。自此以後，他們恪守一神論，天天背誦施瑪篇，只因實在太敬畏，到了一個地步令他們不敢說出”雅偉”的名字而以”主”(Adonai)代替。
其實這種避諱是沒有聖經根據的,但這已經成了猶太人的慣例。如果神不可命名、不可提說，那麼如何提及神呢?於是猶太人便選擇用轉喻詞(通常是”主的道”或”道”)或委婉的稱呼(如”至高者”)來代替。耶穌時代巴勒斯坦地區都是講亞蘭文的，而希伯來聖經(舊約)的亞蘭文譯本就稱為”塔古姆”(Targum)，因此在耶穌時代虔誠的以色人都知道”道”(亞蘭文memra)是指神。
留意一下，創1:1起初神… 及 約1:1太初有道… 這兩句是相互平衡的。創1:1″神”就是約1:1的”道”。塔古姆幾乎每次出現”雅偉”之處都以”主的道”或”道”來代替。雅偉的道和雅偉是不可分割的，所以”道”就成了雅偉的傳喻詞。雅偉用他的道向人類說話，傳達出他的旨意、目標，以及他的慈愛、救恩。
正因“道”是雅偉的轉喻詞，所以約翰說”道就是神”，而按照神的救恩計劃，這道在耶穌裏”成了肉身”，在耶穌裏 具體地體現了出來。”成了肉身”的”成”是ginomai,意思是”經歷了一個本質的改變”，”空間位置的改變”。正如雅偉曾說，他會來到他的子民當中 (賽40:3-5&10)，來到他的殿(瑪3:1)，而這殿就是耶穌基督。
雅偉的道與雅偉的靈是密不可分的，兩者都參與了創造，卻不代表是雅偉以外的兩個位格，而是這位獨一的雅偉的兩種表達。神是個靈，但道是形式，靈是內涵;道是種子，包含了生命之靈。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
個人分享:
在基督門徒福音會久了，知道了更多聖經寫作背景、當時的文化、語言、習慣等。
這本<<獨一的完全人>>中，就列出更多更詳細的研讀，以致我們能真正的理解神的教導。
聖經經過不同人不同年代的翻譯，實在難以避免經文被錯譯，特別是人總難以避免把自己個人喜好及理解加入翻譯中。
張熙和牧師在寫作<<獨一的真神>>及<<獨一的完全人>>時，能開放自己去看不同參考書、貫徹理解聖 經的中心教導，而非把矛盾的地方視而不見或強自解釋，能如此認真於神的話語及實行出來，實在是一位值得敬重及學習的屬靈前輩！
Comments
Post a Comment