續中篇
以下是第一章後半的重點 – 三一論曲解了希伯來字”一”
“Shema”是希伯來的”聽”，而猶太人就是用”Shema”來稱呼申命記6章4節的，這節經文以新耶路撒冷英譯本聖經翻譯得較為好:
“以色列呀，你要聽!雅偉我們的神是那位獨一無二的雅偉”
網上流傳着一篇文章提到諾雷利的主張，申命記6:4中的”一”字是要按三位一體教義加以闡釋。不過這網上文章內，卻錯把希伯來字”一”寫 成”eschad”，而正確的音譯應為”echad”或”ehad”。文章接著提及一位拉比（卻沒有提及此拉比的名字）說：”echad”在希伯來語中的 用法，跟英語中”一”的用法差不多。這位把希伯來文”一”字也拼寫錯的作者，接著就批評這位拉比避而不談希伯來文有兩個字都是”一”的意思，指責拉比把三 位一體論關鍵証據掩蓋了起來。事實上，這位拉比是正確的，除了echad，根本沒有另一個字是”一”的意思。
那諾雷利認為另一個可解作”一”的是什麼字?他在另一篇文章就提及yachid這字。文章中說yachid這字在希伯來聖經中共出現12次，10次翻譯為”唯一的”，2次翻譯為”獨自的”。這説明yachid意思是”唯一的”(Only) 而非”一” (One)。既然如此，為何他仍能總結說這字可以是解作”一”?三位一體論引致的瞎眼，確實可以讓人寧可視而不見。
明顯地，諾雷利刻意提及yachid有”獨一的”也有”一”的意思，就是想以此大作文章，說施瑪篇是刻意選用echad(因可以是複合也可單數)而沒選用yachid(只能是單數)。事實上，在希伯來聖經中，echad可以是單數或複合數，出現了977次並遍佈了聖經各處，而yachid是單數形式，只出現了12次。施瑪篇沒有用yachid只因這字沒有”一”的意思。至於echad，即”一”，要如何理解，是靠整句話來決定，例如結33:24的”一人”是指一個人(單數)即亞伯拉罕，而撒上11:7″一人”則指以色列人(複數)。
申命記6章4節的”一”，必須按內容和上下文來確定它的意思，但不論是內容還是上下文，都無雅偉神是”三合一” 的神的含意。似乎諾雷利想要達成的是對讀者產生心理影響，即拋下一些疑問：也許施瑪篇的”一”字可以理解為一個複合的”一”，所以是指三位一體。如果讀者 內心有了此疑問，那麼諾雷利就已經達到目的，雖然他很清楚自己的論據根本証明不了什麼。
值得留意的是”雅偉”在希伯來聖經中出現了6828次，每次雅偉用第一人稱談論自己時，都是用單數”我”而非複數”我們”。同樣，以第三人稱提到雅偉時，總是用單數”他”，從未用”他們” 。就正如在第一章上篇所提及，”雅偉”是以色列神的名字，而非神的統稱，不會有著所謂的多位格。以賽亞書45章5節已經清楚說明：我是雅偉，除了我以外並沒有別的神。我們要想進入永生，就必須以神的真理為重!
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
個人分享：
第一次看這課書時，還以自己明白這裏關於echad及yachid的關係，但直到今次開始動手寫summary，才知道原來我是看不明 白的，因為…我落不了筆，寫不到關鍵問題出來。感謝天父，透過今次的機會，讓自己能真正深思文章所提及的內容，以致能整合內容寫summary。期待往後 寫Summary的時間，能繼續理解神的話語更多。
以下是第一章後半的重點 – 三一論曲解了希伯來字”一”
“Shema”是希伯來的”聽”，而猶太人就是用”Shema”來稱呼申命記6章4節的，這節經文以新耶路撒冷英譯本聖經翻譯得較為好:
“以色列呀，你要聽!雅偉我們的神是那位獨一無二的雅偉”
網上流傳着一篇文章提到諾雷利的主張，申命記6:4中的”一”字是要按三位一體教義加以闡釋。不過這網上文章內，卻錯把希伯來字”一”寫 成”eschad”，而正確的音譯應為”echad”或”ehad”。文章接著提及一位拉比（卻沒有提及此拉比的名字）說：”echad”在希伯來語中的 用法，跟英語中”一”的用法差不多。這位把希伯來文”一”字也拼寫錯的作者，接著就批評這位拉比避而不談希伯來文有兩個字都是”一”的意思，指責拉比把三 位一體論關鍵証據掩蓋了起來。事實上，這位拉比是正確的，除了echad，根本沒有另一個字是”一”的意思。
那諾雷利認為另一個可解作”一”的是什麼字?他在另一篇文章就提及yachid這字。文章中說yachid這字在希伯來聖經中共出現12次，10次翻譯為”唯一的”，2次翻譯為”獨自的”。這説明yachid意思是”唯一的”(Only) 而非”一” (One)。既然如此，為何他仍能總結說這字可以是解作”一”?三位一體論引致的瞎眼，確實可以讓人寧可視而不見。
明顯地，諾雷利刻意提及yachid有”獨一的”也有”一”的意思，就是想以此大作文章，說施瑪篇是刻意選用echad(因可以是複合也可單數)而沒選用yachid(只能是單數)。事實上，在希伯來聖經中，echad可以是單數或複合數，出現了977次並遍佈了聖經各處，而yachid是單數形式，只出現了12次。施瑪篇沒有用yachid只因這字沒有”一”的意思。至於echad，即”一”，要如何理解，是靠整句話來決定，例如結33:24的”一人”是指一個人(單數)即亞伯拉罕，而撒上11:7″一人”則指以色列人(複數)。
申命記6章4節的”一”，必須按內容和上下文來確定它的意思，但不論是內容還是上下文，都無雅偉神是”三合一” 的神的含意。似乎諾雷利想要達成的是對讀者產生心理影響，即拋下一些疑問：也許施瑪篇的”一”字可以理解為一個複合的”一”，所以是指三位一體。如果讀者 內心有了此疑問，那麼諾雷利就已經達到目的，雖然他很清楚自己的論據根本証明不了什麼。
值得留意的是”雅偉”在希伯來聖經中出現了6828次，每次雅偉用第一人稱談論自己時，都是用單數”我”而非複數”我們”。同樣，以第三人稱提到雅偉時，總是用單數”他”，從未用”他們” 。就正如在第一章上篇所提及，”雅偉”是以色列神的名字，而非神的統稱，不會有著所謂的多位格。以賽亞書45章5節已經清楚說明：我是雅偉，除了我以外並沒有別的神。我們要想進入永生，就必須以神的真理為重!
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
個人分享：
第一次看這課書時，還以自己明白這裏關於echad及yachid的關係，但直到今次開始動手寫summary，才知道原來我是看不明 白的，因為…我落不了筆，寫不到關鍵問題出來。感謝天父，透過今次的機會，讓自己能真正深思文章所提及的內容，以致能整合內容寫summary。期待往後 寫Summary的時間，能繼續理解神的話語更多。
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